第三篇 教会的名称之一——神的家


    我们今天早晨还要接着来看这个问题,为什么有教会?这个问题的答案大部分可以从教会的许多不同名称中得到。关于教会的名称在圣经中约有十种不同的称呼。我现在要把它们一一的讲出来。教会称作神的家,或神的殿;又称作神的帐幕;圣洁的国度;被拣选的族类;又是君尊的祭司;也称作教会;基督的身体;一个新人;和羔羊的妻子或羔羊的新妇;最后又称作圣城。这些并不是不同的东西,而都是同一件东西,不过用不同的名称,说出教会一些特别的功用。

    有的时候两个名称是摆在一起的,比方神的家和神的殿就是摆在一起的,妻子和新妇又是联起来的。虽然这样,它们的意义仍是有分别的,圣灵用字,不仅是字根有变化,圣灵用字乃是相当谨慎的。如果祂说到「妻子」又说到「新妇」,祂的意思就是说出教会两种不同的意义。所以我再重复说,若是我们把这些不同的名称看过,我们就知道为什么有教会。若是我们懂得这些名称,我们对于教会这个问题就能得到清楚的解答了。

    现在我们就从第一个名称「神的家」开始,教会是神的家,在这里我们要相当的谨慎。因为圣经里有些字的意义,在英文的翻译里并不是那样的清楚。当我们说到那一个家(house)的时候,常常只是指着那个建筑物说的,但在圣经里「家」这个字的意义比这个还要多,无论在旧约或在新约,「家」这个字都有它更丰满的意义。这字的意义有点像我们所说家庭(house-hold)的意义。

    家和家庭是有许多的不同。一个家可能仅仅指着四面的墙壁和其中的几个房间。但是家庭却包括了其中所有的一切。在圣经里,家的意义是指着那些事物的安排,以及那个家庭里的人该怎样往前去。在圣经原文里,家是一个很大的字,不仅是指着那个地方说的,更是指着在那个地方的所有,那个地方的事物,以及那个地方的次序等等。

    比如说这里有一个家庭,如果这是一个正常的家庭,自然它里面的一切都是有安排的,都是有次序的。他们在早晨一定的时间起床,也在一定的时间吃早餐。不但这个家里有安排,并且每一个在那家里的人,都知道那个安排是什么。假使有一个人到这样的一个家里来作工,作太太的对工人说,我的丈夫喜欢在早晨八点吃早餐,他也喜欢某些事要按照他的安排来作。若是那个工人说,我不习惯这样作法,我在别处作工的时候,他们是早晨八时半吃早餐,他们家中的安排也与你们不同,若是那个工人要改变次序安排的话,他就把这个家庭弄乱了。

    这就是圣经里「家」这个字的意义。它不仅是指着那个地方,也是指着一个次序。就是说,一切事在那里都有它适当的地位,一切事也都在适当的时间里来作。这就是家庭和「家」的不同,这就是圣经要用「家」这个字的意义。这就是雅各布在伯特利所用的那个希伯来字,雅各布说:「这不是别的,乃是神的家」(中文翻作神的殿,实在该翻作神的家)(创廿八17),那个地方的名字称作伯特利,意思就是神的家。这是一个丰满的字眼,也是希伯来书三章六节里所用的那个字。那里说:「基督为儿子,治理神的家,这家就是我们」(另译),这样我们对于教会就得到一个很丰满的定义。我们要把这个名称再详细的看一下:

    壹、是属于神的

    这是属于神的,神是这一家之主。这是需要我们承认的,这是非常重要的一点。这不是人的家,这不是人的教会,这不是人建造出来的东西,这乃是神的教会。主耶稣说:「我要建造我的教会」(太十六18另译),这是关于教会第一件最重要的事。教会是属于神的,圣经说:「神的教会,就是祂用自己血所买来的」(徒廿28)。教会是神的产业,不属于神之外的任何人、并且我们必须承认神的主权,没有一个人能进来占有教会,一切其它的手都必须撒开,教会乃是属于神的。

    贰、是神所设立的次序

    教会是神所设立的次序,这也是这个「家」字所包含的。意思就是说,神在这里有神自己的次序,一切都是神所安排的。神在祂家里特别注意那个次序,没有一个人能带着他自己的观念进到这个家里来。在神的家里,人的观念是没有地位的,一切都是由神来指定的。凡在这家里的事物都必须这样。神是用一个完全的次序来管理祂的家,而这个次序对于祂的家那个正当的功用是非常紧要的,如果我们来干涉神家的次序,那是非常粗鲁和没有礼貌的事。

    我不知道在东方是怎样,但我的确知道在西方的规矩:我们安排了我们的家,我们把一切东西都放在我们所要放的地方;如果有一个陌生的人进来,把我们的安排改变了,我们就会觉得这是非常错误,也是非常粗鲁的一件事。当然没有人会这样作。所以若有什么人到神的家里来,把神的次序改变了,那是非常没有礼貌的事,自然这也是神所绝不许可的。你看见这是何等重要!教会若是真要完成她所蒙的召,教会必须如此。

    在圣经中无论什么事都有非常深刻的意义。在那些事的背后,总是含有属灵的事情。在世界还没有被创造之先,当撒但还没有成为撒但的时候,牠想要夺取神的地位。保罗在腓立比书第二章六节里所说的话是非常有亮光的,当他论到主耶稣的时候,说:「虽然祂是与神同等的,这一个同等的地位,并不需要祂的强夺,也不需要祂的占有,更不需要祂强取而归为己有,但祂还是倒空自己」,这件事的反面正好是撒但所作的。撒但说:「我要升到高云之上,我要与至上者同等」(赛十四14)]牠想要把神的地位夺来为着牠自己,牠要把属于神的夺来成为牠自己的。这也是在人身上所作的事。那最初的人就是这样,他要把属于神的东西据为己有了。从那时候起,这就成了人作事的方法,人必须占有,人必须把自己的手放在一切的事上,人必须把东西抓在自己的手中。人这样来作神的事,结果就带来了许多的难处。

    我们在教会历史中常看到这样的事:无论什么时候,神作了一件新的事,并且有一段时间,也进展得很有生命,非常荣美,并且有许多情形表明那是神所作的。但是不久人的手就放上去了,人就开始要管理它,组织它,人就要把它据为己有。这样就在神所开始的事情有了人的名字,在教会历史中有许多这样的事,我不需要把这些特别的例证点出来,但是事情总是这样。当人的手一放在神的事上,总是把神的事破坏了;这时神只好站在一边说:「好了,你去负责罢」。

    教会是神的家,在神的家里有一个基本的定律:就是人被摆在一边,而让神得着祂所该得的地位。撒但那个最初的工作已经在神的家里被毁坏了。在神的家里没有人的所有权,如果人进来了,那么主就站在一边,主就不负责了。祂说:你能解决一切的问题,你已经把她放在你的手里,那么好了,你就自己往前去罢。因此这就不再是神的家,而变成人的家了。

    对于神的主权是这样,对于其中的次序也是这样。我们可以从帐幕和圣殿的事上得到例证。在建造帐幕和圣殿的事上神不让人有一点意见,每一点细小的事神都有特别的指示。祂不是说:我要你为我造一个家,只要你能给我造一个家,不管怎样造法都可以,只管尽力去作,你们可以组织一个委员会,大家商讨这件事,好得着最好的决断,只要为我预备一个家就好了。主从来没有这样说,乃是每一件事都是从天上来的,就是最后的一件小事,也是主所指示的。这就是神的家,这就是教会。只有这样,才使神的家成为神圣的。当人来到这里时,他的鞋要脱下来,摆在外边,任何和这世界所接触的东西都不能带到神的家里来。

    叁、是属灵丰满的地方

    关于神的家还有另外两件事,诗篇三十六篇八节说:「他们必因你家的丰满得以饱足」(直译),你们看见「丰满」这个辞么?这是旧约关于神家很重要的观念。先知玛拉基说:「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮」(玛三10)。在旧约神的家乃是一切所当归于的地方,那是属灵丰富的地方。新约也说到这件事,教会就是基督的丰满。有一天人问你说:你怎么知道某处聚会就是神家的表现呢?你有什么根据呢?有许多的事能答复这问题,但这个是其中的一个答案。在什么地方神能得着最高的表现,那里就有属灵的丰满。

    当我到世界各地去的时候,有许多基督徒都来问我一个问题。他们说:「在我们教会里没有属灵的食物,我们遭遇到属灵的饥荒,我们该怎么作?」你们要看见,那不是教会真实的表现。如果我们有教会真实的表现,在那个地方就不会有属灵的饥荒。你不仅有超过你自己所需要的食物,你还能常常有多余的食物来为着神其它的子民,并且能分到世界各地,去供应别人。那个地方就变作神各地子民的一个仓库。家的一个标记就是属灵的丰满,在那里没有一个人是饥饿的,神总是有筵席预备的。

    肆、是神荣美彰显的地方

    「我一生一世住在耶和华的家中瞻仰祂的荣美」(诗二十七4直译)。耶和华的荣美总是神家的一个特点。这就是以色列人被掳归回重新建造圣殿的时候,以斯拉所作的。以斯拉说,他的职务就是「使耶和华的家为荣美」(拉七27直译),这就是教会应有的一个特点。教会该是一个人在那里能看见主荣美的地方。但有许多不美丽的事,现在带到神的家里来了,我们对于许多事该常问一个问题,这件事能显出神的荣美么?神是一位荣美的神,无论祂作什么事,都是荣美的。并且神总想要遮盖那些丑陋的。当主得着地位,祂总要把丑陋的事变成荣美,这乃是神在自然中的一个定律。

    在两、三年前我到美国一个地方去,那个地方叫作大峡谷,在那里自然界的力量把那个地方裂开了,把地分割成很深的山谷。那个景象看起来很可怕,但是自然界另用最美丽的树木花草把所有的丑陋都遮盖了,那个颜色实在佳美,因此世界各地都有人到那里观看这种美景。

    神总是这样作法,我们生来也许有最不好看的面孔,在我们身上没有可吸引人的地方。但若是让主进到你的心里,那么就有很美丽的光彩显在最丑陋的脸上了,这是真正的美丽。神是一位美丽的神,所以祂不愿意在祂的家里有丑陋的事。当然这是指着神子民的行事为人说的。若是在神的家里我们把自己摆进去得太多,事情就糟了,我们就很容易把神家中的美丽破坏了。教会乃是神美丽显出来的所在。

    神的家就是教会,应该是让主的荣美得到彰显的地方。但是就天然来说,我们尽其所能不过是一班最丑陋的人,我们的人是丑陋的,我们的行事为人也是丑陋的,但我们的主是美丽的,祂的荣美要充满在祂的家里。但愿主在凡事上都教训我们这个意义。甚至在我们的祷告里,我们都该以我们的主为目的,而不是我们的自己。我们所留给人的印象应该是主自己,而不是我们。甚至在我们敬拜神的方式里,我们都会破坏了神的美丽。许多时候,我们最好的光景,常是要人更多的来注意我们过于注意主。所以你们对于为什么有教会这问题应该得到一些答案了。为什么有教会?教会是属于主的,不是人的。教会是遵守主次序的地方,是属于丰满的地方,是粮食之家,也是主的荣美得到彰显的地方。

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