作者前言

  倪柝声弟兄是神所重用的仆人，这是不争的、屹立不倒的事实。这一事实是仇敌拆毁不了、攻击不倒的。神自己自会为他的仆人说话，维护神的教会的见证。

  神使用倪柝声弟兄的信息，不仅大大祝福了神在中国的教会，也祝福了神在其他国家的许多教会、许多圣徒。他的信息已经被翻译成多国的文字，在国外，其《正常的基督徒生活》一书被称作（属灵）“名著”。我记得一篇信息中载：一位西国的弟兄对一位华人基督徒（传道人）说：他（指倪弟兄）不仅活在你们（指许多的华人基督徒）心中，也活在我们心中。

  在还没有见过在网络上的对倪弟兄的许多流言以前，我已经阅读过他的许多信息（不是全部），深得属灵的祝福。从他的讲章、他的诗歌中，可以看出他是一位敬虔，也非常爱主的弟兄，与神有恒常的、深密的交通，其信息中有丰富的真理、生命的供应（当然，不是完全的，我也发现其中有少部分的不准确的内容）。

  我从来不相信倪弟兄有所谓的“奸淫”罪。当然，他不可能是完人，基督徒在今生是不可能达到完全的地步的。

   大卫犯了奸淫、杀人罪，是《圣经》中明确记载的历史事实。（撒下11）

  大卫犯罪的原因，请看《圣经》中的记载：

  过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。（撒下11:1-2）

  请看神的仆人们对大卫犯罪原因的剖析：

  大卫犯罪，是因为耽于安乐。那时王应该出去应战，他在早年决不会将战事紧急的重任交付约押，有那么频繁的调动怎么可以置之不顾呢？当然，多次曾受他部下的劝告，不可让这以色列的灯光，在战场上暴露，免遭危险。但现在他差遣约押与勇士们去攻打亚扪，自己却在耶路撒冷享受安逸，这却使他心灵腐化，好似城墙破裂，仇敌可以乘虚而入，所以在炎热的下午，他疏懒地在宫廷的屋顶上闲着……。

  ——ME

  失败的开始

  我们若自己读圣经，不难从所记载的史实中，将大卫导致失败的过程找出，早在明显的失败发生之先，大卫已一步一步与神疏远。人一切的失败都种因与此。我们试列举几项事实：

  第一，从大卫受膏到他登上王位，他曾经过多次争战，每一次他都恭亲迎敌。但是我们在第十章所见的，亚扪人和亚兰人的联军压境之役，大卫支派约押率军出战，自己却留在耶路撒冷。战场生涯艰苦危险，是一切贪享安逸之人所最畏惧的。大卫在那次战役不亲自率军出战。好逸恶劳本是人的天性，大卫也难例外。

  堕落的加深（1节）

  第二，本章一节说，『过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战……大卫仍住在耶路撒冷。这说明大卫过放松安逸的生活已经一年多了。『当列王出战的时候』，这战役不单是与邻邦的小冲突，而是列王都介入的联军进犯，应该是相当重大的战役，大卫却仍住在耶路撒冷。写历史的人露出了事不合常理的口气，『仍住在耶路撒冷。』含意是本该在战场上英勇的指挥将帅的，但竟在宫中贪享安逸！我们若不讨伐仇敌，必遭仇敌的侵凌，大卫一年多未披战衣，无异开门迎敌。难怪他不能抵挡外来的引诱，因为早已失去了警醒。

  远离耶和华（2节）

  第三，从大卫所写的诗篇中（五十五篇），我们能看出他平素有规律的祷告生活，一天至少有三次--早晨，晌午和晚上，亲近神。但是本章二节说出大卫生活的松弛，太阳平西的时候，方从床上起来，在王宫的平顶上悠闲。往日殷勤亲近神的生活已经成了陈迹，该处理的朝政自然会变成荒废。神使堕落以后的人，要汗流满面方得糊口，实在不是刑罚，乃是保障。一个殷勤努力的人，往往没空犯罪。由于安逸是腐化之始，使人闭暇太多是仇敌的计谋，很少有人意志够坚固，在贪享安逸之时仍能拒绝罪恶的引诱。当大卫灵性生活十分松弛，对罪的引诱失去抵抗力之际，魔鬼轻施巧计就使大卫坠入牠所布置的陷阱。

  当神的手稍稍放开的时候，他就立刻堕落了。哦！离了祂保守的恩典，我们是何等的靠不住啊!

  ——Ch

  大卫犯奸淫罪和杀人罪的严重后果：

  你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（撒下12：9-10）

   大卫的认罪：

  神啊，求你按你的慈爱怜恤我，
  按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
  求你将我的罪孽洗除净尽，
  并洁除我的罪。
  因为我知道我的过犯，
  我的罪常在我面前。

  我向你犯罪，惟独得罪了你，
  在你眼前行了这恶，
  以致你责备我的时候显为公义；
  判断我的时候显为清正。
  （诗51:1-4）

   神的赦免：

  大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。（撒下12:13）

   我说“倪柝声不等于大卫。”，不是想要比较说 “倪柝声与大卫哪一个更敬虔、或更不敬虔”，我们没有权力，不该、不必、也不能作这样的比较和判断，因为只有神才有权柄、才能够判断人。

  人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。（箴16:11）
  你是谁，竟论断别人的仆人呢？（罗14:4）

  如何看待、对待属灵伟人及其经历，《圣经》里面对基督徒的有关教导有：

  效法他们，像他们效法基督一样，（参：林前11:1）

  效法他们不可过于《圣经》所记。（参：林前4：6）

  从前引导你们、传　神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。（来13:7）

  我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣〔或作"仰望那将真道创始成终的耶稣" 〕。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。（来12:1-2）

  他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。（林前10:11）

  不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。（帖前5:20-22）

  ……当慎思明辨。(林前14:29)

  要远避无知的辩论和……空谈，以及纷争，并……争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多3:9-10）

  你要……，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2：22）

  但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（路10:42）

  能以和众圣徒一起明白基督的爱是何等的长阔高深。（弗3：18）

  ……

  我说“倪柝声不等于大卫。”，所要强调的是：到底倪柝声有没有犯“奸淫”罪，这要完全按历史事实客观、公正、准确地来看待。

  对于那些没有真凭实据，对“倪柝声是否犯了奸淫罪”的问题采取“宁愿信其有，不愿信其无”的态度，甚至随从私欲往外发散出不良话语的人【善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。（路6：45）】，他们必陷入魔鬼的网罗，因为他们的存心是错的，他们的立场是错的。

  我在前面的发言中称：“我从来不相信倪弟兄有所谓的‘奸淫’罪。”我是在基督里经过认真考证，并在神的面前认真寻求后得出的结论，“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗9：1）

  你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。（赛30：15）

  又要叫基督的平安在你们心里作主。（西3:15）

  但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:14）

  我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:13-14）

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