“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收衪的庄稼。”（太九：38)

耶稣于升天之前离开衪使徒的时候，委托了他们一桩超人的工作。衪吩咐他们出去，使万民作衪的门徒。

衪说，他们要从耶路撒冷起首。此城离他们不远，就在他们所站的橄榄山的脚下，他们在山上能见到全城景色。钉死耶稣的人，就在这城里面，他们腥红的手，正准备随时消灭那些胆敢在众人面前提主耶稣名字的人。纵使这十一使徒能幸免于难，他们究有什么可传的呢？一位钉十字架的弥赛亚，在犹太人看来是绊脚石，在外邦人看来是愚拙！

他们再从橄榄山西望，望过地中海，而至世界的中心罗马，这边的光景也不见好。罗马是此时世界最强的帝国，文化、财富，举世无匹。要他们十一个小小平民去把罗马智慧的人民改变为耶稣的门徒，去为基督征服这强大的、文明的帝国，岂非笑话！虽然以后他们团体中增加了一位受了高等教育的同工，但他也说了，就是在那些伟大的文化中心地，他也不知道别的，也不传别的，只打算传耶稣基督和衪钉十字架。

但打发他们去的，知道自己要作什么。衪为打发他们出去作那超人的工作，已经给了他们双重的装备。

客观的，祂用弥赛亚的恩赐装备了他们，这恩赐就是圣灵，衪藉圣灵把整个超世的能力赐给了这个小小的基督徒团体。但在这里我不拟讨论这一方面的题目。

主观的，衪用祷告装备了他们，以祷告为工具，也把这些主观的超凡的能力，赐给了各个信徒和教会。我们读以下关于此事衪所说的话，便知衪自己是如何重视此种装备了。

“若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”（太十八：19)

“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒齐菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太十七：20)

耶稣的门徒中有一位在他整个一生中工作和牺牲上，曾得了机会使用这种装备。他曾如此说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓四：6)

那差遣他们出去的，知道这种武器，这种装备，足能使他们成为无敌的精兵。正如衪说：“你们没有一件不能作的事了。”（太十七：20)

衪升了天，离开了衪的朋友，就身体说，已经不见了，但我们一俯首祷告，衪大能的膀臂随时随地都临到我们这微小的、有罪的人们。

什么时候我们接触衪大能的膀臂，什么时候就有衪伟大的能力流到我们身上，流进我们心里。不但如此，这种能力藉着我们也能流到别人身上。

此种能力是那么丰富，那么活泼，甚至只要我们在祷告中表明愿为某人或某事求此能力，发出这种能力的主就指挥这种能力马上实现在我们所想实现的地方。

这种能力完全不受时间空间的限制，就在我们屈膝为我们弟兄姊妹祷告的瞬间 不管他们是离我们多远 就有这种能力临到他们身上。这就如无线电一样，此响彼应，中间并无时间的距离。

这种武器对耶稣的朋友是更有价值的，因为耶稣的敌人不能使用这武器。虽则耶稣的敌人也能夺取这种武器，但就在他们热烈地取得这武器的一刻，他们就从耶稣仇敌的地位上变为耶稣的朋友了。

在这里，我们也能见到神的恩典和智慧。

试想这种武器，若有任何人用作报仇或破坏之用，那是何等可怕！但主早已宣示惟有衪自己的朋友们能用这无穷尽的能力来与衪保持接触。事实上，这种接触的工具早已经过了详细的设计，就连耶稣的朋友们使用这种能力的时候，若违反耶稣的旨意和目的，那接触就会马上自动中断了。所以当我们为某事祷告的时候，只有照上帝的旨意求，才有被垂听和蒙回答的希望。

主的旨意，是要叫凡藉着祷告得着了这些能力的，也要把它转送给世界的每一个角落。我们的生活应该依着主的计划，静静地、不停地流出造福人群的活水，藉着我们的自祷和代祷遍流到我们的四周。

我们也应像主的门徒一样，“从耶路撒冷”起，以后越去越远，直到“世界的地极”。实在说，主的旨意是叫我们从家里起首。我们既天天在我们的亲人中出进，我们就应藉着代祷的无线电将超人的能力传给他们，这种能力领导他们度胜利的生活，使他们的心不能再颓丧不安，却充满了感谢和快乐的声音。

因为我们天天与我们的亲人接近，我们应对上帝说：“上帝啊，求你赐福给他们。他们需要你的赐福；因为他们与我同住，我虽然爰他们，可是我太自私，不肯为他们牺牲。”

这么一来，在我们的家庭里必会呈现一种良好的精神。因为上帝听我们的祷告。天堂就要临到我们的家中。纵然我们组织的家庭，有各样错失和缺点，但因为上帝垂听我们的祷告，我们的家庭就要变为一个小小的乐园。

有许多信徒在他们的家庭上失败了。他们的儿女以家庭为监牢，专在外面寻求快乐和享受。假若我们的主有机会对这样的家庭讲话，并把衪喜欢说的告诉他们，那么头一件事可能就是：“你们得不着，是因为你们不求。”

主的旨意也是叫我们为邻舍祷告。我们在早上一看见他们，就当对上帝说：＂主啊，求你今天赐福我的邻舍。照着他们各样的需要加给他们！”

试看邻舍与邻舍之间的关系，往往是多么的恶劣！大概说来，邻舍之间的恶感，多始于一些琐屑事情，为了猪狗牛马，篱笆菜园等都可启争端，先有误会怀恨，继而口角动武，终至闹上法庭。

若是我们用代祷的至圣法宝，我们的邻舍纵倔强难以对付，我们与他们也会渐渐恢复友好的。

在有些国家里面，当人们出去工作彼此遇到的时候，总欢喜用这句深刻而美丽的话来彼此问候：＂愿上帝赐福你的工作！”这种问候我怕与别的问候一样，已经成为了口头禅，失去了原来的意义；人们只是有口无心的说出。但在人们起初用这问候的时候，却具有一种求上帝赐福给他们同人的工作的愿望。

我们也应该有同样的愿望。我们知道工作不常是容易做的，有时可能遭遇极大的困难 因为这个缘故，我们遇着他们去工作的时候，应该利用机会为他们祷告，求那超然的能力使他们的工作顺利，并有美满的结果。

我们无论到那里去，我们都会遇见有所缺乏的人，若是圣灵能开启我们爱人的眼睛，看出他们有形无形的需要，我们必须为他们祷告。我们要转向主，将我们朋友和仇敌的需要告诉衪，主极愿望我们祷告。经上写着说：“不住的祷告。”（帖前五：17)

燕生监督(Gustao Jen sen)一次讲到一个故事说：

“早几年以前，在挪京奥斯陆城里，兴建了一座小礼拜堂，该堂的主任牧师作见证说，有一立信主的商人家住城外，办事处却设在城里。自从该地开始兴建教堂以来，他总比平日早几分钟离家，为的是要站在正在建筑中的教堂前费一点时间祷告。每天我总看见他，静静地站在那里为工人为房屋，为教会职员，为那些听道的人祷告。”

这位信徒已经学会了以祷告为与主同工的工具。

我的婶母曾说到一件事。一天，一位船主到她家里来拜望。当他们坐在一块愉快地谈论着他们的灵性经验的时候，那位船主忽然站起来，走到她的跟前，放手在她的头上，极诚恳地祷告上帝赐福给她。这也是一位学会了怎样祷告的人。

但我的意思不是说，我们要效法那位船主，到处去为人按手、祷告祝福。但我希望我们都有那人那样热烈的爱，有那人对于祷告之使用的观念。你想，我们主的旨意，不是要我们好好使用祷告的权利，时时为我们所遇见的人，甚至那些我们没有会过未曾认识的人祷告吗？我想我们的主今一定期望我们利用每一个机会，甚至唯一的机会，藉着我们的祷告把超然的恩赐分给人。

有些人一定要反对这个道理，以为这是做不到的，以为我太夸张，但我却不以我说的为太过。我确信我们在祷告上没有成功，是因为我们在祷告上太疏忽，太欠殷勤。若是上帝的灵叫我们火热，我们马上就会找着时间和机会为我们所遇见的人祷告上帝。

我们的思想常是很快的。当我们迅速走过街头，遇见某人时，心中往往立时会对他生出一番品评。这种念头差不多是自动的，因为我们的恶性常是这样出现。现在你且想想，若上帝的灵在我们内里给我们造一颗新心，我们不也是能够自然地时时为我们所遇见的人祷告上帝么！

我有一位朋友刚从外国传教回来。我们坐下谈论许多事，在这些谈话中也涉及他多年在传教区的健康问题。对于大多数传教士的生活这是一个很严重的问题。热带的热病常损坏了许多宣教士的健康，甚至对于青年人也是这样。我的朋友所住的教区热病尤其厉害。

我起初与他谈这个问题的时候，他有些不肯谈。但我与他很要好，所以还是追问他，我直问他健康的实在状况，终于他告诉了我以下的事：

“我在预备坐船去传教地方以前，当然免不了要到教友家里辞别一番。这些朋友当中有一位老女信徒，我也去到她的家里，在我与她辞别的时候，她拉住我的手，静静望着我，安详地说：“我要为你祷告上帝，求衪使你不致害热病，叫你有力量专心你的工作。”

“在这些年当中我不曾害过一次病。”他接着说，他的眼中流出了眼泪。这是快乐的眼泪啊！

这人也是学会了祷告为作主工的工具。我们有许多方法为宣教事工效劳，不一定要去到传教区才能够传教。上帝要我们认明这一点，并且依照实行，这要减少宣教士们在传教区许多的难处。

祷告一事在上帝的国中是最重要的工作。

主的旨意，是我们一归服上帝的时候，就负起此工作。我们应藉着祷告担负起主内前辈所开始的工作，为此他们曾经过了牺牲、受苦奋斗和祷告。我们也该加入他们的工作，在他们的工作上建造，但最紧要的，是要使用祷告的方法。让我提到教会事工的几方面，这些事工里最需要的就是祷告的工作，也只有祷告是唯一能使用的工具。

首先必须题到的就是为传教的工人祷告。

耶稣自己的话，就表明了这一点，他说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收衪的庄稼。”（太九：37一38)我们的头一桩工作，就是为主招募衪所想望的工人，在衪的葡萄园作各样的工作。但我们当特别注意，这事应该藉着祷告去做。

不消说，有许多信徒对于我们祷告工作的这一部分没有多大注意。我们为那些巳经在教会里工作的人祷告，也或者为那些正在准备加入工作的人祷告。但我们大多数信徒却忽略了这一点，就是当为那些目前既没有加入工作，也不打算加入工作的人祷告，但对于那些人主早已计划了一定的工作。我们刚才所引证的耶稣的话告诉我们，若是我们不求，上帝就不呼召，也不打发这些人去收割衪的庄稼。

在教会工作中的最大危险，无疑地就是有些工人出去不是为上帝所差遣。不管他们是如何以个人最大的力量和才干有条理地做去，所作的仍不过是人的工作。

在外国传教区，有好些人是根本不应该在那里的。甚至在他们当中有好些人还没有向上帝悔改。同时，在国内却又有好些人是应该往国外去宣教的。

这是我们自己的过失。我们应该为这重大的事祷告，叫那些没有奉差遣的不被派到外国去；同时叫那些为上帝所拣选的不留在家里，而能真正去到国外传道。

对于我们的牧师也是这样。

我们常埋怨我们有许多没有资格的牧师。埋怨人总是容易的。但真正应该埋怨的却是我们自己，和我们在祷告上的疏懒。按照耶稣的意思，决定谁该为牧师，我们也应当参预。我们却不理会，只懒懒地坐在那里，接受那到我们这里来的牧师。我们让那些年龄不过十八岁的青年人去决定谁该为我们教会的牧师。

这种情形必不容再继续下去。

按照主耶稣的话，选立谁应作牧师，谁不应作牧师，不仅是作信徒的一种权利，也是一种责任。然而这种工作，只有在膝盖上用工夫方能做到。

信主的朋友们，让我们负起这工作罢！

请默想一下！如有千万的牧师，忠心的牧师，有信心和热心的牧师，真正为上帝所差遣的牧师，分散在我们全国中，试看我们的教会，我们的人民，将有怎样的情形啊！

对于这种思想，有的会嗤笑，有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下：“你们当求庄稼的主，打发工人去收衪的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。”

这对于我们的教员也是真的。

在我们的社会里有不少良好的教员。但不幸也有许多玩忽职守的教员，他们的工作实有害于我们儿童的心灵。在这事上我们也忽略了。我们没有不断地卑微地在神面前祷告，叫信主的青年人受师范训练，好负起这重要的，和有责任的事工。当我们埋怨着我们的教员不行的时候，我想我们的主一定欢喜对我们说：“你们得不着，是因为你们不求。”

总括起来说，我们应该用祷告来把上帝已经赐给信徒的恩赐运用出来。

譬如在一个团体里面缺少了一位好领袖。我们不要因这位领袖不好而生埋怨的心，却要祷告，求上帝赐他领袖的才干。

在另一团体里面，他们也许有一位有才能的领袖，但缺少有讲道恩赐的人，我们又该思想耶稣的话：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收割衪的庄稼。”

末了我们应该屈膝为那些出去布道的人祷告。但我们往往忽略了此种祷告的工作。结果是我们有一班不举步不开口的传道人。他们是人差派的，不是上帝打发的。

同时我们有些农人、渔夫、猎户、商人，早为上帝选立了，可以布道的，但上帝不能打发他们到衪的工场去，因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。

在这里，我要提到一个名叫亨得利(Balette Hinderli)的村姑能够协助一位大布道家的事实，那位布道家就是斯克热弗斯如 (Lars Olsen Skrefsrud)。

事情是这样。她在异象中看见监狱中有一位犯人。她清清楚楚地看见了该犯人的面貌和犯人的全身，并且听到有声音对她说：“这人若没有信徒负起为他祷告的工作，势必遭遇与别的罪犯一样的命运。为他祷告吧，我要打发他出去，在外邦人中传扬我的名。”她顺从了这天上的异象；她为这位犯人吃苦、祷告、争战，虽然她从来不认识他。她也渴望着，期待着，且打听是否有一位犯人悔改了，并且蒙召作宣教的工作。

后来，当她游挪威斯达汪格(Stavanger)时，听说有一位悔改了的犯人，今晚在本城里讲道。当斯氏走上讲台时，她马上认出来，这不是别人，就是她在异象中所看见的那位。

这位乡姑已经领会了耶稣所说当为打发工人出去祷告的意义。

我一日能懂上帝的道，一日能从上帝国的历史学习什么，我总觉得没有别的祷告工作比此更重要的了。因为若是一个合宜的人能得着一个合宜的位置，他所能作的差不多没有止境。试看路德马丁，侯格(Hans Nielsen Hauge)，斯克热弗斯如，伯热孙(Hud spn Peter Borresen汃克理威廉(William Carey)和戴德生(Hud son Taylor)等人就可以明白。

圣经中介绍施洗约翰是这样说的：“有一个人，是从上帝那里差来的。”（约一：6）从这句话我们可以知道此人必有所成就，不管他的才干怎样。

有人也许要问，为什么我们不祷告，上帝就不打发人出去？这个问题决不是一言半语可以回答的，到下章时我们可以作详细的讨论。

我们必须为我们的领袖祷告。

他们负有重大的责任。一个领袖不单须有智慧、经验，也得有个人伟大的毅力，使他能照着自己的信念敢作敢为，而不仅只依照大多数人的愿望行事而已。一个人实行他所信为上帝旨意的事，往往得费很大的毅力和勇气，虽在仇人攻击、朋友厌恶的时候也得去作。

批评领袖是容易的。事情做了以后，人人都成了聪明人，都知道某事该怎样做，某事不该怎样做。在事先没有人知道应该怎样去做，但作领袖的必须在此时去做。所以我们要多多为我们的领袖祷告，不常批评他们。

但这不是说，我们领袖所决定的任何事，我们都得不假思索地予以接受，若是我们想他们做的不对，当以谦卑和爱心把那事告诉他们。但最紧要的，是为他们祷告。为他们祷告，一直到他们认识了自己的不对。这样你的意见可能被采纳，而友情也不致受亏损。

我们也应该为那些讲道的，作牧师的，和传福音的祷告。

作一个讲道者真是不容易。第一，要传讲福音，要按着正意分解主的道，原是有很大的责任在里面。第二，一个讲道者容易遭遇许多非常严重的试探。特别是以下两种试探：自满或灰心，这是由于他在自己工作的成功和失败上所引起的。

倘若你见到某传道人向你表示自满的态度，你要恳切祷告上帝，使他在灵里面贫穷而谦卑，好喂养上帝的群羊。在另一方面，你若听见某传道人因他的工作灰心丧志，当求告上帝加给他新的力量和勇气。

要特别为教会中有恩赐的人祷告，求上帝把他们引领出来。求上帝使他们得着勇敢，常有火热的心。在我们的教会里作见证的恩赐现在已开始呈疲惫之态，并且在某些地方，作见证的恩赐实际上巳经消逝了。务要祷告，求上帝把这种不幸的现象早日消除。

总之，要特别为那些无名的传道人祷告，使他们不觉得他们是多余的，无用的，为上帝的能力临在他们身上而祷告。那么，你就要看出他们要把天上的新消息带给你，虽然他们没有什么很大的恩赐，也没有讲道的特别技能。

我们也要为我们的聚会祷告。

在这事上我们忽略的罪也是很大的。我们平常计划我们的聚会时，无疑的很少注意当藉着祷告去从事筹备。

我们的聚会平常是怎样筹备的呢？首先是决定开会的地点和时间，其次是决定主讲的人，最后的事就是张贴聚会的布告。这样我们觉得什么都准备好了，只等候开会了。

在去赴会以前，若是来得及，就为聚会祷告一下。可是照例撒但会有心地叫我们常得不到时间。许多人迟迟而来，也有些人来得早一点。但那先来的会用些时候为聚会祷告吗？不！照例，他们是交头接耳谈这谈那，直到时间到达，聚会开始。于是有一个人祷告，讲道就开始了。

在这种情形之下，我们的聚会和工作收效低微还值得希奇吗？对于这样的聚会地狱要发笑，天堂却要哀哭。在此又用得着耶稣悲伤的话语，“你们得不着，是因为你们不求！”

啊，上帝的子民，若是在开会以前就能认识祷告的工夫就好了！若然，他们自己要比现在蒙福得多，而所有的集会也要成为神力运行的中心，在那里有奇事发生。

最显明的事不是讲道较以前奇特，乃是在它里面有了一种新的力量。上帝的道将以更大的效能打击信徒和非信徒的良心。

最后，我们必须为未悔改的人代祷。

祷告中的这一方面的工作，或者是我们最易明了，实行得最好的。大多数的信徒渴望一种灵性上的醒悟，想望着灵魂得救，这可说是我们今日整个基督教事工的原动力。在这方面，促人醒悟是当前的要务，现在人们多谈奋兴，也多作奋兴工作，可是在心中为奋兴的事祷告却少而又少。

我们也当注意，上帝不时给我们一种醒悟。

但在这事上仍有些事我们应该思索，特别是关于祷告的事。第一，我要指出这事实：灵性的醒悟在各地出现得很少。奋兴的事在我们的城市和乡村中，照例是十年廿年才有一次。第二，我要提到的事实是：每次奋兴只限于一隅一地，并不普遍。第三，我要说它们所代表的常只是很小的负性能力。这不是说，没有什么能力在运行。能力是有的，且往往是惊人的、粗暴的能力。但从奋兴之时，尤其是奋兴以后所表现的工作来看，很显然的，人的能力太多而神的能力太少。

缘故就是因为我们在祷名的工作上失败了。

我们渴望奋兴，我们提倡奋兴，我们做奋兴的运动，甚至我们也稍微为此而祷告。但我们却没有以祷告为一项工作，此项工作该是每次奋兴运动的基本准备。

我们好多人误解了圣灵在未悔改者身上的工作。我们想圣灵的工作只限于人灵性醒悟的旷候（奋兴运动的时候）。我们好像想不悔改的人若不在奋兴来临的时候是不会服从神的感动的。

这是完全误会了圣灵的工作。无论在人灵性醒悟的当时或在灵性醒悟的前后，圣灵的工作都是畅行无阻的，虽然衪工作的方法有不同，且其工作的成效在人心里也有分别。

圣灵的工作可以比作开矿，他要把罪人顽梗和刚硬的心打得粉碎。醒悟期就像燃火线的旷候。醒悟期的前后可以说在硬石上用力凿成深孔的时候。

凿这些炸药孔不是一件容易的工作，是一种试验人忍耐力的工作。但燃火线的工作不单是容易，而也是很有趣的。人从此举可以看见工作的“结果”，他可见到火药炸处，沙石横飞。

凿石的工作必定要受过训练的工人才能做，但燃火线的事则任何人都能作。

这种事实很能把那常觉希奇及不可思议的奋兴历史说明。

有许多人喜欢做燃火线（信管）的工作，老实说，即许多人喜欢作奋兴家。甚至有些传道人是那么热心，他们在药孔未凿成炸药未装好以前就将火线燃起来。因此奋兴的结果，没有别的，只是玩玩火药罢了。

在奋兴会当中我们救灵的热心是那么的大，甚至我们全体行动起来。有些人因太活动，以致在会后的特别聚会中差不多都成了危险份子，反过来说，醒悟一平息，再回复到日常生活的情形时，我们大多数的人就会失去我们的热心，停止我们的活动了。

但在日常生活中正是圣灵召我们做那安静的、艰难的凿孔工夫的时候。我们要藉每日不停的祷告在未悔改者的心灵里作这种工夫。这是为以后的醒悟所作真正的预备工作。为什么经过这么长久的时间才有一次醒悟出现呢？那只是因为圣灵找不到愿担负开矿工作中繁重部门的信徒的缘故。

人人渴望醒悟的来临，但我们却欢喜叫别人做那凿硬石的工作。

感谢主，在各教会里还有人愿作这种费力的工作。弟兄姊妹们，主必要报答你，赐你恩惠，保守你所担负的圣工！

论到我们应该为灵性醒悟的人祷告：我喜欢说几句话。

若是祷告的灵真能给予我们救人灵魂的热心，我们不能不为普世的灵性醒悟祷告。我们知道这正是今日世界所需要的，任何其他的事情都没有这样需要得迫切。我们许多人差不多失望说：

“同党的怨恨，阶级的斗争；民族间经济的侵略，势力的争竞；列强间秘密的扩张军备，制造杀人毒气；以及团体和个人对于上帝的法律和救主的福音的轻视，这一切何时可能完结呢？我们若没有一个普遍的奋兴，以遏止世界各地罪恶的潮流，并在我们今日残暴邪恶世代给福音开一条新生路，这一切怎能会完结呢？”

为我们自己目前的需要祈求灵性醒悟，也就是为全国祈求灵性醒悟。因为一国的国民生活是一个活的机体，彼此有割不断的联系。自城至乡，从上到下，无厌的贪婪，疯狂的跳舞，纵情的享乐，淫乱，醉酒，不法，蔑视神的话，都是败坏我们整个人民的罪恶。除了将这安静的、健全而有力的灵性的醒悟，推广到各城市、各乡村的各阶层去，这种罪恶的趋势决不能遏止，而我们的民族也决不能从无神主义、唯理主义和怀疑主义中救拔出来。

但在我们为普世的灵性醒悟而祷告的时候，必须常常附带地为我们的邻舍和我们自己的城市的灵性醒悟而祷告。在这里也必须记着当“从耶路撒冷起始”。就在我们的圈子以内，我们各个人有着最大的责任。只有我们在这事上忠心，圣灵才会指示我们更大、更远的祷告目标。

假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。

我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到上帝宝座前。若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恒久地在祷告中把他带到上帝那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。

我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最后不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。

这样，对于一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了！圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活毁灭。

奋兴要临到那些有信徒负起代祷工作的城市和团体中。灵性的觉悟不能用武力或魔术促成。只要属灵的景况成熟了，主会立即赐给我们。在有些地方这种争战是又久又难的，并且反抗的势力就像耶稣在马可九章廿九节所说，若不藉“祷告和禁食”，就不能胜过。

在某些方面，灵性的醒悟像暴风雨一样来临，但在另一些地方却像微风一样吹过。后者醒悟的人数不多，有时仅一两人。但在另一方面说这种安静的醒悟却能延续一个很长的时期。往往达数年之久。那情形就如使徒行传二章四十七节所记初期教会的情况：主将得救的人天天加给他们。

灵性的醒悟无论是以怎样的方式来到，我们都应该感谢上帝，但在我看来微风般的醒悟是最有果效的。

在结束本章以前，我欢喜在此强调祷告即工作的事实。祷告的工作在上帝的国里是独一无二的，没有什么工作可以代替的。

我们需要在此提醒我们自己，因为我们的看法常易与此全然相反。我们每以为，当我们真正忙于上帝国的事工的时候，在祷告上少花点工夫是没有什么危险的。这种想法已经深入我们的脑海。撒但更会留心地正在那讨候将这种思想变成事实。

因此我们需要上帝的灵把这种奥秘铭刻在我们心里，叫我们知道，那最紧要的我们不能不作的工作就是那必须用膝盖去作成的，我们要离开世界的喧嚷与人们的采声，跪下单独与上帝会面。

这是一切工作中最重要的。因为这是天国其他工作的先决条件。例如讲道，牧养，聚会，交际，组织会社，筹募会费等等，都需要先作祷告。若是在天国里不让祷告的工作居前，或同时并进，那么，一切的工作都是徒然，都只成了人的工作，虽多少有点成绩，多少费了点力，但结果一无所获，徒令自己和别人感到厌倦而已。

祷告是天国里一切其他工作的先决条件，理由是很简单的，因为藉着祷告我们这软弱之躯能连接那天上的能力，那变水为酒，改造人生的能力，那叫罪人复醒，死人复活的能力，那掳掠强敌，变不可能为可能的能力。

无疑的，有许多信徒不多注意祷告就是工作。他们看祷告主要的是一种工具，在这世俗化的，使得我们脆弱的灵命几乎窒息的空气中，维持我们日常属神的生活。我们就是这样祷告。我们只在关于我们自己并那些接近我们的人的小范围里活动。有的时候，特别是我们与上帝的子民聚集，或上帝国对内对外的重大事工摆在我们面前的时候，我们也会把范围稍微扩大一点。但我们一回到家里，回复了日常的生活，我们的祷告范围又缩小起来。

只有祷告的灵能教导我门在祷告里劳力，以祷告为我们作圣工的工具。每当我们见到我门在祷告上是如何自私和懒惰的时候，我们就要呼吁衪，衪不会责备我们，只会欢然的帮助我们。衪是创造的神，能从无变为有。上帝真是可赞美的！

关于祷告的工作，有一件事是圣灵必须教导我们的，那就是：要学习费些工夫祷告。

一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。

上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间，就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。

若是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。

缺少适当的计划，足以使祷告的生活在许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告，他们要时间或环境许可的时候才祷告。他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之间所想起的一些什么应当祷告的事。

自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有，他也知道，这会使我们分心，忘记我们应该特别祷告的事。

这是决不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。

在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为哪些人祷告，要为天国的哪些事祷告。由于圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出许多我们应该祷告的事。我们决不可让健忘的天性拦阻我们做这个工作。若是我们觉得不容易牢记我们应当祷告的每一个人和每一件事，我们就借助于记事本，把他们写下来。

挪威差会的名宣教士约翰生（Johannes Johnson)，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事，以至于她无法完全记得。末后她只得决然地把它们一概写在记事册里。

当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在上帝面前。她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事，就马上写在她的记事册里，每日为此事祷告。那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写着“感谢主”。

对于那些印好了早祷文、晚祷文，以及特别祷告文的祷告册，我素来没有什么意见，虽然它们对于某些人一定也有帮助。但我却极其乐意来推荐前面所提的这种祷告册。

这种祷告的方法也很容易成为一种机械的例行公事。所以尽量使祷告个人化是很重要的。我们祷告的时候，假若我们只是归纳地概括地祷告，我们的祷告就会流于空洞无物。为某人祷告，应该提到某人具体的事。为教会某事业祷告，应该提到某事的工作人员，以及此事的特别难处和常有的阻碍。

这，就使我们更容易祷告。我们的祷告也更个人化了。这要比向神普遍地求赐福和帮助具体得多。这也是路德的思想，他常注重我们该为一定事务祷告的观念。

若是我们用此法担起祷告的工作，无疑地是需要时间的。但每天要祷告的事项如是之多，恐时间不敷分配，所以我们自然要把祷告的事项在一礼拜的六日中好好分配，到了礼拜天，我们再为一切祷告，因为在礼拜天我们有更多的时间祷告。自然，我们每天各人有不同的时候，为各人心里特别的事，或特别的人祷告。

今日的基督徒可以说是很忙的人。

我们生活在这工作的时代，并非无所事事。在教会历史上，上帝子民的工作要以现在为最紧张，过去从来没有这样多的工作人员，这样完善的工作组织。

我们的工作也越分越多。各部门要有各部门的组织。这种工作天天进行着，是一种极准确并且需要惊人努力的工作。为要完成这种工作必得不断牺牲时间、精力、利益、金钱等等。

因为基督教的工作有这么多部门，乃引起了极大的困难，就是一切部门的工作老是落在某些人的肩头，而这些人的数目又是这样的少。

当难处来到时，这些人就不知怎样节省时光和金钱去维持他们的工作。结果引起了竞争，而且这种现象越来越多。到最后不独叫许多工人感受疲倦，甚至发生厌恶的心。

基督教工作的机构不但日渐庞大，也是日渐繁杂。

因此有很多人大声疾呼地在提倡缩减合并，不再创立新名目。若是可能的话，我们现有的工作也必须裁减。

另有些人却不是这么激烈。他们要求更多的组织。他们想，我们是住在一组织的时代。较好的组织可以补救一些现有的缺陷。

还有些人对于怎样防止弊端却不表示意见，他们只是叹息，不知道这些弊端要到何时为止。

但是当我看到今日自由教会组织的情形时，我心里并不起这些思想。

无疑的，我们都同意，在机器与发动力之间有失均衡的现象。在我看来，在可能增加动力的情形之下，欲减少机器的数量去求得均衡似乎是不自然的。

我记得从前打谷的机器是用手使用的，打一次谷，得换几班人，并且很费力，因为机器得尽速用手去推动。但现在不同了，用新式的发动力每天可以完成百倍的工作。不单这样，人也不需以前那样的费力。这种前后效果的不同，完全是由于“力”使然。现在打谷，筛谷，统统一次就可以成功，这样节省了许多人。

当我观察今日教会事工的情状时，我常这样想：这一部机器其所以变得如此迟钝，是因为我们靠人力来使用，却不仰赖从上头来的力量去推动的缘故。

我十分知道，从事祷告的不只是少数的个人和少数的团体。但我怕我们在祷告里面没有做实在的工作。因此当工作的继续和发展有了问题的时候，我们不靠赖上帝的能力。因这缘故，我们教会的工作做法觉得很费力。

天上的能力尽我们取用。

我们与这些能力有了正常的接触吗？让我们求告祷告的灵。衪将带领我们进入能力的源头。在那里写着：“你们没有一件不能作的事了。”

所以教会工作的将来不在裁减，或重新组织，乃在于上帝的灵是否能叫我们负担起祷告的工作来。

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